姓論理學(xué)乃淵源于我國(guó)祖先哲學(xué)思維是我國(guó)的國(guó)粹，孔子曰：“鐵面無(wú)私”雖屬1句復(fù)雜的話，其寄義己默示人之于姓名上的事多性。現(xiàn)代有句名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也”。在《說(shuō)文》1書(shū)中，訓(xùn)義“名為”“命”名自命也”。在古時(shí)，得多學(xué)者雖對(duì)命理作研討，惋惜只是究筆墨義而未加以發(fā)展，更不有與《易經(jīng)》闡動(dòng)員來(lái)而聚集成1門(mén)特地的學(xué)問(wèn)。其時(shí)，各代仕人雖有彌補(bǔ)，詳加說(shuō)明，終不有被人重視，而作蠱惑人心，只是官方傳布獨(dú)霸僅作算命之法。甚至，此風(fēng)傳布日本，匆匆盛行，始正式出現(xiàn)姓論理學(xué)的源流。迄十八世紀(jì)末，十9世紀(jì)初，日本熊崎健翁氏將姓論理學(xué)作為有瑣細(xì)的整頓，并美稱謂為“圣學(xué)”，實(shí)為中國(guó)姓論理學(xué)。而研討此學(xué)的門(mén)生卻給以“圣弟子”的學(xué)號(hào)。當(dāng)前，此風(fēng)傳于新加坡、澳門(mén)、臺(tái)灣、香港、韓國(guó)等地，漸傳至我國(guó)東北逐成本日姓論理學(xué)。